You are here:Главная>>Блоги>>Маркетинг>>Різдво: ддля чого святкувати з року в рік свята?
Среда, 07 января 2015 00:00

Різдво: ддля чого святкувати з року в рік свята? Избранное

Різдво: ддля чого святкувати з року в рік свята? thumbnail

Навіщо відзначати Різдво, та й всі інші свята, з року в рік? Адже ми і так знаємо, що сталося 2000 років тому. Знаємо, розуміємо важливість, але навіщо відзначаємо кожного 7 січня Різдво?

Свято як пам’ятник

Взагалі суть святкування будь-якого свята не в тому, щоб люди пам’ятали конкретний день, наприклад, взяття Бастилії. Воно для того, щоб освятити у свідомості народу подію, що формує його історичну самосвідомість.

Формування світогляду передбачає певні цінності. Ті дати, які прийнято відзначати, відповідають цим цінностям і сприяють їх формуванню.

Ми ж не завжди відзначаємо радісні події, іноді відзначаємо і події скорботні, але, ця скорбота теж має значення. Наприклад, 22 червня — це день скорботи.

Свято — це пам’ятник. Пам’ятник — це ж не просто якась скульптура, це не дівчина з веслом. Пам’ятник покликаний формувати світогляд, відзначаючи ту чи іншу подію, або ту чи іншу особистість значиму в історії.

Якщо згадати тему осіннього ленінопада, то цілком можна зрозуміти, чому трощать ці пам’ятники. Не тому, що всього лише хочуть про це забути! Пам’ятник може собою представляти тільки щось гідне вшанування.

Прорив вічності в поле нашого часу

Якщо ж зосередитися на темі церковних свят, то це, звичайно, не просто поминання тих чи інших подій. Це також спосіб формування нашого світогляду. Спосіб зміцнення в нашій свідомості шанування Бога, Його Промислу і святих.

Але є інша сторона цього питання, більш важлива. У Бога немає «вчора» і «завтра» — Він вічний і для Нього те, що колись сталося, відбувається і зараз. Якщо ми належним чином підходимо до свят церковних, то ми долучаємося до перебування цих свят у вічності, в Божій вічності.

Коли ми відзначаємо те чи інше церковне свято, то по вірі нашій ми з цією подією стикаємося, ми входимо в реальність цього свята, що перебуває у вічності.

Що значить долучатися до вічності через свято? Слово «свято» — «скасування», «звільнення», ледарство — це необтяженість. Людина з Божою допомогою звільняється від минулого, що за своєю природою не має вічної сутності.

Якщо говорити про Різдво Христове, то це найбільша подія, яку святитель Іоанн Златоуст вважає більш значущим, ніж створення світу. Бог стає Людиною. Бог творить світ — це одне, але Бог стає людиною — це незрівнянно.

Коли людина належним чином підготувалася до зустрічі Різдва Христового, коли вона постаралася очиститися за час посту, з Божою допомогою, стати трішки краще, тим самим підготувавши Йому подарунок у собі, вона стає більш відкритою для того, щоб вступити в цю подію, яка перебуває у вічності.

Свято — це можливість вдихнути цієї вічності, увібрати в себе, доторкнутися до неї, долучитися до реальності вічності. Бог освячує час тим, що вторгається в нього. Свята — це такі прориви вічності в поле нашого часу.

Чи не рожевий сиропчик

Євангельська розповідь про Різдво Христове зовсім неоднозначна. З одного боку, відбувається те, що іудеї очікували згідно одкровення. Це радість.

Але радість в цьому світі не може бути не розчинена скорботою.

Як і де народжується Немовля? Воно народжується в хліві. Ніде місця більше не знайшлося! А є ще версія, що в готелі було небезпечно, там було багато зілотов. Це такі радикальні безумці, вирізали цілі села тих, хто йшов на перепис.

Інший момент — це прагнення Ірода вбити Немовляти. Адже абсурд! Якщо Це Немовля — Месія, то прийми ж! А от ні, а ось за всяку ціну свою владу втримати.

Євангельське оповідання про народження Христа вбирає в себе все: і радість, і горе. Ті ж самі винищені немовлята — це ж страшна біда.

Але тим і чудово Святе Письмо. Воно правдиве. Воно не дає нам приводу думати, що Священна історія — це рожевий сиропчик. І то є, і це є, така реальність.

Жах свободи

Різдво Христове не могло відбутися без жертв, бо це вторгнення Бога в занепалий світ. В Його світ, але який від Нього відпав. Це вторгнення рятівне для світу, але не весь світ хоче рятуватися. І Бог дозволяє світу вибирати.

У цьому виборі і відбувається все жахливе, все приголомшливе, в поганому сенсі, що пов’язано з історією нашого спасіння. Коли людина вибирає між життям і смертю, коли вона вибирає смерть — це страшно, але це вибір, а порятунок може бути тільки вільним.

Цей жах прояви свободи, порочного прояви свободи, порочного прояви Божого дару свободи — цей жах, обов’язково супроводжує погибельний вибір.

Якщо хтось обирає порятунок, він стає в опозицію тому, хто не хоче порятунку, хто не хоче, щоб це вважалося порятунком.

На це спрямовані методи щодо нівелювання ціннісної свідомості людського, коли категорично забороняється тільки одне — стверджувати, що існує істина в останній інстанції. Це вже злочин за сучасними мірками.

Чому? Та тому що це відразу ж нагадує про те, що можлива і погибель, що може бути не все рівноцінне: і такий вибір і така релігія, і інша, і всі вони рівноцінні, і все чудово, і всім буде добре. Зручно, втішно …

А коли оголошується, що Істина — одна, а не безліч рівнозначних, і від того чи слід людина цій істині, або відкидає її залежить його місце у вічності — це дратує, це турбує.

Різдво Христове — одне з таких свят, яке дуже наочно про це нагадує.

У світу всього є два варіанти боротьби з цією наочністю. Один варіант — спробувати взагалі стерти пам’ять. Ось більшовики ж намагалися церковні свята «взяти і скасувати». А якщо не виходить стерти, то пробуємо другий — переробити, перетворити.

Нехай Різдво Христове буде просто «Різдвом». «Різдво» — абстрактне, що не Христове Різдво, ми не будемо говорити про народження Ісуса Христа, а будемо святкувати просто день всяких гномиків, ялиночок, подарунків. Це ж так чудово все!

В принципі, це один із способів боротьби тимчасового з вічним. Князя світу цього з Богом за цей світ, за цей світ, тобто світ, який лежить у злі, за мир, як сукупність пристрастей.

Він за нього бореться, але він не може силою боротися, так він бореться спокусами, обманом, брехнею. Він бореться тим, що вселяє людям хибні уявлення, а там вже від людини залежить, прийме він це навіювання чи ні.

У людини є розум і свобода волі, а тому є можливість вибирати брехнею і істиною. Задуматися, вникати, якщо хочеться …

Господь йому обов’язково покладе на серце все необхідне для того, щоб він зміг зробити цей вибір на благо. Питання тільки в тому, чи відгукнеться людина на це.

Чи не помилилися ми дверима?

Як людина відгукується на свято Різдва Христового: як на привід випити і закусити? Долучитися до коріння національним, бо це «наше свято»? Або вищеперелічене буде чимось другорядним, а головним для нього буде те, що він святкує народження Спасителя?

На цьому людина повинна себе перевіряти — веселощі, яке супроводжує свято, воно природно, це нормально. У Ялинка немає нічого поганого. Треба вміти здійснювати природне, але при цьому не йти на поводу у бажання провести життя в своє задоволення під таким пристойним приводом.

Бог стає Людиною для чого? Для того, щоб людина стала богом. Син Божий стає Сином Людським, щоб сини людські стали синами Божими.

Якщо це не домінує в нашому святкуванні Різдва Христового, то ми трішечки помилилися дверима.

Викорсиатні матераіли сайту rivnist.in.ua


Рубрика "БЛОГИ" является площадкой свободной журналистики и не модерируется редакцией. Пользователи самостоятельно загружают свои материалы на сайт. Редакция не разделяет позицию блогеров и не отвечает за достоверность изложенных ими фактов.

Новости